Татьяна Голованева. Традиционное воспитание девочек в семьях камчатских коряков-чавчувенов в 1950–1970-е гг. (на материале женских воспоминаний о детстве)

Научная статья

УДК 394.21(=551.3)

DОI: 10.47639/0130-0776_2024_5_68

*Татьяна Александровна

Голованева, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник сектора фольклора народов Сибири Института филологии Сибирского отделения РАН, г. Новосибирск, gta-77@mail.ru, https://orsid.org/0000-0003-4980-8150

Аннотация. В статье представлен анализ гендерных аспектов воспитания девочек в традиционной культуре камчатских коряков-чавчувенов (оленных коряков). Исследование проведено на материале устных автобиографических воспоминаний, записанных с 2009 по 2023 г. от представительниц старшего поколения чавчувенских женщин, взросление которых проходило в традиционной этнической среде в 1950–70-е гг. В корякских семьях показателем взросления девочки был уровень ее мастерства: опыт освоения сложной технологии шитья из оленьих шкур. Девочек семи-восьми лет начинали обучать скручиванию ниток из оленьих сухожилий, выделке оленьих шкур, шитью меховой одежды. Однако чавчувенских девочек привлекал и мужской промысел: участие в окарауливании табуна, охота на снежных баранов, охота на тюленей, рыбалка. Коряки-чавчувены исторически всю свою жизнь проводили в кочевьях, следуя за табунами оленей, поэтому и мальчики, и девочки воспринимали кочевой образ жизни как наиболее желанный. В культуре коряков-чавчувенов пересечение гендерных барьеров для девочки-подростка было не только возможно, но даже типично. Братья, отец, дедушка охотно принимали ее в свой круг. Другая уникальная черта корякской системы воспитания обусловлена верой коряков в реинкарнацию. К ребенку относились с учетом того, чья душа из старших родственников в нем переродилась. Нет свидетельств о применении физических наказаний по отношению к детям в корякских семьях. Запреты были связаны не с бытом, а с ритуальными, знаковыми для культуры ситуациями и воспринимались детьми естественно, по мере их взросления и участия в ритуальных практиках.

Ключевые слова: народы Арктики, коренные народы Камчатки, коряки, чавчувены, традиционная культура коряков, этнопедагогика, семейное воспитание, детство, воспоминания о детстве, эго-нарративы, вера в реинкарнацию, историческая этнология, гендерные исследования, женская повседневность

ОПИСАНИЕ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ:

Journal “Education of schoolchildren” № 5. 2024. Ethnopedagogy. P. 68-80

Traditional upbringing of girls in the families of Kamchatka Chavchuven Koryaks

in 1950-70s  (on the material of women’s memories of childhood)

Tatiana A. Golovaneva – PhD of Philology, Senior Researcher at the Department of Folklore of the Peoples of Siberia, Institute of Philology of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences. Novosibirsk, gta-77@mail.ru

Annotation. The article analyzes gender aspects of girl’s upbringing in the traditional culture of Kamchatka Chauchuven Koryaks (Deer Koryaks). The study was conducted on the material of oral autobiographical memoirs recorded between 2009 and 2023 from the older generation of Chauchuven women who grew up in a traditional ethnic environment in the 1950–70s. In Koryak families, the indicator of a girl’s maturation was her skill level: experience in mastering the complex technology of sewing from reindeer skins. Girls of seven or eight years old were taught to twist thread from reindeer tendons, dress reindeer skins, and sew fur clothing. However, the Chauchuven girls were also attracted to men’s trade: participation in herding, hunting snow sheep, hunting seals, fishing. The Chauchuven Koryaks historically spent their entire lives nomadic, following herds of reindeer, so both boys and girls perceived the nomadic lifestyle as the most desirable. In the Chauchuven Koryak culture, crossing gender barriers for an adolescent girl was not only possible, but even typical. Her brothers, father, and grandfather willingly welcomed her into their circle. Another unique feature of the Koryak upbringing system is the Koryak belief in reincarnation. The child was treated according to the soul of the older relatives who had been reborn in him or her. There is no evidence of physical punishment of children in Koryak families. Prohibitions were not related to everyday life, but to ritual, culturally significant situations and were perceived by children naturally as they grew up and participated in ritual practices.

Keywords: Arctic peoples, aboriginal peoples of Kamchatka, Koryaks, Chauchuvens, traditional Koryak culture, ethnopedagogy, family upbringing, childhood, childhood memories, ego-narratives, belief in reincarnation, historical ethnology, gender research, women’s everyday life

Литература (источники)

1. Хаховская Л.Н. Традиционное летоисчисление эвенов и коряков Магаданской области (в связи с современными этническими праздниками встречи Нового года) // Вестник Северо-Восточного научного центра ДВО РАН. 2023. № 3. – С. 88–101.

2. Стебницкий С.Н. Корякские дети // Советский Север. 1930. № 4. – С. 39–47.

3. Qeccaj Kekketьn. Kalejьlŋьjon. Vitkukin kalikal kalejьlŋьjolqьl vitkukinek klassьk cawcьva-kalejak. Кецай Кеккетын. Книга для чтения. 1-я книга для чтения на нымыланском (корякском) языке для 1-го класса нымыланской начальной школы / под ред. С.Н. Стебницкого. – М.; Л.: Учпедгиз, 1936. –103 с.

4. Пушкарева Н.Л. Предмет и методы изучения «истории повседневности» // Этнографическое обозрение. 2004. № 5. – С. 3–19.

5. Голованева Т.А., Мальцева А.А. Голоса корякской культуры: Лилия Аймык / отв. ред. Е.Н. Кузьмина. – Новосибирск: Академическое изд-во «Гео», 2015. – 172 с.

6. Мальцева А.А., Голованева Т.А., Тирон Е.Л. Голоса корякской культуры: Александра Кергильхот / отв. ред. Н.Б. Кошкарёва. – Новосибирск: Академическое изд-во «Гео», 2019. – 272 с.

7. Краюшкина Т.В. Представляя рубрику // Россия и страны АТР. 2019.

№ 4. – С. 5–7.

8. Гурвич И.С., Кузаков К.Г. Корякский национальный округ (Очерки географии, истории, этнографии, экономики). – М.: АН СССР, 1960. – 303 с.

9. Хаховская Л.Н. Культура этнолокального сообщества: Коряки села Верхний Парень. – М.; СПб.: Нестор-История, 2018. – 280 с.

10. Культура камчатских коряков-чавчувенов второй половины XX века по воспоминаниям Н.И. Тынетэгина / cост. Т.А. Голованева. – Новосибирск: СО РАН, 2023. – 252 c.

11. Голованева Т.А., Тирон Е.Л. Национальные имена, личные песни и семейные предания как способы трансляции семейно-родовой истории в культуре коряков-чавчувенов // Сибирский филологический журнал. 2024. № 1. – С. 9–25.