Валерия Еремина. Происхождение и художественная специфика народного эпоса

Тип статьи: научная

Страницы: 29 –36

Автор:

Валерия Еремина

доктор филологических наук, главный научный сотрудник Отдела русского фольклора Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Санкт-Петербург.

Аннотация: У народов мира основы эпоса относятся к разным историческим периодам. Эпос, в отличие от сказки, не мигрирует, а потому для его редкого заимствования нужны были особые социально-исторические условия, обусловленные близостью их языкового и культурного развития.

Эпос моделирует не конкретную действительность, а комплекс представлений народа о своем прошлом, который подвергается обработке «эпическим сознанием». Фантазия в эпосе – не прием, а естественный план выражения. Эпос создается по определенным только ему свойственным законам.

Ключевые слова: народная культура, традиция, законы фольклорного творчества, эпос, сюжет

Для цитаты: Валерия Еремина. Происхождение и художественная специфика народного эпоса. – 2020. № 4. – с. 29–36

Ссылка: http://www.schoolpress.ru/products/rubria/index.php?ID=88521&SECTION_ID=46

ОПИСАНИЕ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ:

The origin and artistic specificity of the folk epic

Author:

Valeria Eremina

Doctor of Philology, Chief Researcher of the Department of Russian Folklore of the Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS, St. Petersburg.

Annotation: Among the peoples of the world, the foundations of the epic belong to different historical periods. Epics, unlike fairy tales, do not migrate, and therefore its rare borrowings required special socio-historical conditions, determined by the proximity of linguistic and cultural development.

Epic models not a particular reality, but a system of people's ideas about their past, treated by their «epic consciousness». The fantasy in the epic is not a technique, but a natural expression strategy. An epic is created according to certain laws, specific for it.

Keywords: folk culture, tradition, laws of folklore creativity, epic, plot

Литература

1. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. — М., 1940.

2. Веселовский А.Н. Южнорусские былины // Сб. Отд-ния русского яз. и словесности АН. — СПб., 1881. Т. 22, № 2.

3. Жирмунский В.М. Эпическое творчество славянских народов и проблемы сравнительного изучения эпоса. — М., 1958.

4. Жирмунский В.М. К вопросу о странствующих сюжетах. Литературные отношения Франции и Германии в области песенного фольклора // Известия Отд-ния обществ. наук АН СССР. 1935. № 9.

5. Дума — термин введен М. Максимовичем. Дума — жанр значительно более поздний по сравнению с былиной. Древнейшее упоминание о думах зафиксировано в хрониках С. Сарницкого («Анналы», 1587 г.). Древнейший текст думы «Казак Голота» датируется 1684 г. В отличие от эпоса других народов у думы нет ничего фантастического. Музыкальной формой думы является речитатив. Наиболее известные сборники украинских дум: Антонович В. Драгоманов М. Исторические песни малорусского народа. Т. I–II. — Киев, 1874–1875; Колесса Ф., Украiнськi народнi думы. — Львiв, 1920. И др.

6. См. также: Жирмунский В.М. Литературные отношения Востока и Запада как проблема сравнительного литературоведения // Труды Юбилейной науч. сессии Ленинградского гос. ун-та. 1819–1944. Секция филологических наук. — Л., 1946.

7. Пропп В.Я. Русский героический эпос. — М., 1958

8. Пропп В.Я. Русский героический эпос. — М., 1958.

9. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. — М., 1963.

10. Поэма о Гильгамеше — самый известный клинописный памятник древневавилонского героического эпоса, сохранившийся в шумеро-аккадской (эпический цикл) и вавилонской версиях. Шумеро-аккадский эпос складывался в III–начале II тыс. до н.э. Хронологически это древнейший эпос в мире.

11. Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. — Л., 1988.

12. Путилов Б.Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса. — СПб., 1999.

13. Путилов Б.Н. Теоретические проблемы современной фольклористики. — СПб., 2006. — С. 245; Путилов Б.Н. Об эпическом подтексте (На материалах былин и юнацких песен) // Славянский фольклор. — М., 1972. — С. 3–17.

14. См. также: Путилов Б.Н. Сюжетная замкнутость и второй сюжетный план в славянском эпосе // Славянский и балканский фольклор. — М., 1971. — С. 79–84.