Маяки для человеческих душ Возрождение православных храмов на Южном берегу Крыма на рубеже XX и XXI вв.

Тип статьи: историческая

Страницы: 3–11

Ключевые слова: второе крещение Руси, великие угодники, непрестанные молитвы, мера красоты, высшие цели бытия

Аннотация статьи: У Андрея Платонова есть незаконченный роман «Счастливая Москва»… В платоновском контексте Москва – имя девушки. Город Ялта мне тоже представляется прекрасной девушкой с таким же именем… По-моему, очень естественно звучит по отношению к девушке – «моя милая Ялта, моя прекрасная Ялта». Возможно, что Ялта в духовном плане и есть необходимая России женственная софийная сущность, долгое время отторгнутая от нее, а теперь вернувшаяся. Вот почему это возвращение несет душе каждого русского человека необыкновенные радость и надежду, ощущение того, что Россия вновь становится прежней Россией – той великой духовной сущностью, надеждой мира и Бога.  

Возрождение подразумевает воссоздание, возвращение утраченного, новый разворот, казалось бы, навсегда ушедшего в небытие явления. Бывает так, что из нашей жизни уходит что-то важное и дорогое, и нет никакой надежды, что оно сохранится, что продолжит свое бытие. Но вот оно, вновь обретает жизнь и жизнь с избытком. Эта бьющая ключом и заполняющая собою всё жизнь свидетельствует о неистребимости гармонии, красоты и истины. Речь пойдет о Православии, о вере, которая была дарована Христом миру, и которую хранили наши благочестивые предки, передавая из рода в род. Говоря конкретнее, речь пойдет о невиданном восстановлении исторической справедливости – как позднее нарекли это время – вторым крещением Руси – на рубеже веков XX и XXI.

Крымское Южнобережье – место особенное, не только в смысле своего уникального географического положения или климатических достоинств. Для христианского духа это место наполненное подвигами святых подвижников и бесчисленного сонма неизвестных миру, но ведомых Богу великих угодников: мучеников, святителей, преподобных. Мы ходим по этой земле, чувствуем их присутствие, живем и движемся и существуем их непрестанными молитвами. Будучи не только описателями, но и участниками исторических событий, мы по праву можем сказать вместе с апостолами: «мы, рабы недостойные, сделали то, что должны были сделать» и ничего не ожидаем взамен.

К моменту распада единого советского государства на Южном берегу Крыма существовал только один единственный храм – ялтинский собор во имя святого благоверного князя Александра Невского. Освященный в 1902 г. в присутствии августейшей семьи и посвященный памяти царя-освободителя Александра II, этот храм десятилетиями был источником молитвы и духовным утешением горожан и многочисленных гостей Ялты. Этот двухпрестольный храм (второй престол освящен в честь святого великомученика Артемия, в день его памяти – 2 ноября 1894 г. скончался государь Александр III), имеет очень богатую и интересную историю. В 1918 г. здесь отпевали вдову Ф.М. Достоевского Анну Григорьевну, в 20-е годы в нем служил вторым священником будущий замечательный русский богослов, философ и протоиерей о. Сергий Булгаков.

Здесь неоднократно служил лауреат Сталинской премии святитель и исповедник Лука (Войно-Ясенецкий), а Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I подарил собору торжественное облачение для престола и наградил всех его клириков, настоящих и будущих, правом служения с открытыми Царскими вратами в течение всей Божественной Литургии. Послевоенное духовенство боролось за каждую храмовую икону, за каждый колокол на звоннице. В эти годы иконы объявлялись источниками эпидемий, а колокола – нарушителями покоя отдыхающих. Ограбленный, с искалеченными интерьерами, лишенный своего великолепного иконостаса, этот храм выстоял, выжил и сохранился любовью и трудами своих священнослужителей: протоиереев Николая Воскресенского, Михаила Семенюка, Евгения Руденко, Николая Дзичковского, Леонтия Капиноса.

Трудами его бессменного с 1991 г. настоятеля и благочинного Ялтинского округа протоиерея Адама Дмитренко этот собор медленно, но верно обретал свои первозданные черты. Обновлялись интерьеры, по старым чертежам строились разрушенные киоты для храмовых икон, озолотились купола пятиглавки, венчающие собор, обновлена звонница, построена крестильня, а главное – уже более 15 лет действует православная общеобразовательная школа и открыта библиотека духовной литературы для всех желающих, есть свой молодежный центр и паломнический отдел, ведутся занятия в воскресной школе. Это то малое, что можно сказать об этом храме. А большее из всего –это то, что для Ялты он стал своеобразным рассадником – то есть семинариумом (от лат. Seminarium – рассадник) православной духовности и благочестия, потому, что те, кто наполнил стремительно открывающиеся храмы Южнобережья в начале 90-х, все они в большей или в меньшей степени, на первых порах, были прихожанами этого единственного тогда центрального собора города. Уходя из него в другие места, они несли частицу той веры и любви, которую Господь возжег в их сердцах именно в этих стенах.

Следующим, открывшимся после начала т.н. «перестройки» храмом, была церковь во имя святого Архистратига Божия Михаила в Алупке, разрушенная землетрясением 1927 г. и обращенная в склады «Курортпродторга». Общину в феврале 1991 г. возглавил замечательный пастырь и врач в одном лице – протоиерей Валерий Бояринцев. Известный московский хирург, разработчик уникальных методов лечения остеомиелита – батюшка в 1991 г. вдруг оставил столичную жизнь, принял священный сан и приехал в февральскую мокрую Алупку служить и возрождать заброшенный храм. Отец девятерых детей и дедушка более чем 20 внуков, он совершил невыполнимый по человеческим меркам подвиг – из руин устремилась ввысь церковь – настоящий памятник не только ушедшим поколениям православных христиан в Крыму, но и ныне живущим, любящим, несущим свет Христов. Первоначально Михаилом Семеновичем Воронцовым в Алупке для служащих имения, в 1841 г. был построен православный храм-базилика. Церковь просуществовала не более 60 лет и стала разрушаться оползнем грунта под ней. Нынешний храм освящен в 1908 г. на новом месте, но в основание стен положены камни из его несчастного предшественника, а также плиты с надписями, вмурованные в ступени внешнего притвора. Этот оставленный из-за смертельно опасного оползня первый алупкинский храм, построенный в форме греческого периптера южнобережным архитектором Филиппом Эльсоном, знаменит тем, что в нем венчались владельцы Алупки Семен Михайлович Воронцов и Мария Васильевна Столыпина (урожденная княжна Трубецкая). Таинство совершал архиепископ Таврический святитель Иннокентий (Борисов), который был инициатором и самым страстным идеологом возрождения в Крыму христианской монашеской традиции.

Св. Иннокентий называл наш полуостров «Крымским Афоном». В алтаре этого храма в течении 26 лет служил герой Крымской войны 1854 –56 гг. иеромонах Никандр. Насельник Святогорского монастыря на Слобожанщине, он был направлен в Балаклавский Георгиевский монастырь и приписан к Российскому Императорскому флоту. Свое служение проходил на линейном корабле «Чесма» второй практической эскадры. Он принимал участие в Синопском бою и в защите Малахова кургана в Севастополе, где в составе экипажа «Чесмы» отражал атаку за атакой. Здесь иеромонах Никандр проявил особое мужество. За героизм и веру был награжден орденом св. Анны II степени и медалью «За защиту Севастополя», а также наперсным крестом на георгиевской ленте. Его могила в церковной ограде старого храма, забытая и заброшенная, была найдена благодаря участию заместителя директора Алупкинского дворца-музея Анны Абрамовны Галиченко и гроб с телом русского героя и священнослужителя перенесен и захоронен вблизи алтаря нового храма 22 мая 2009 г. О нем сохранили теплые воспоминания не только рядовые прихожане – жители поселка, но и знаменитые на всю Россию общественные и политические деятели, такие как философ-славянофил Николай Яковлевич Данилевский (владелец южнобережного имения Мшатка) и военный министр-реформатор Дмитрий Алексеевич Милютин (владелец имения «Симеис» (не путать с поселком Симеиз) – нынешний разрушенный санаторий им. Баранова), по словам которого о. Никандр «пользовался общим уважением и любовью прихожан за честную жизнь и чистосердечие».

Следующей в хронологическом порядке открывшейся в сентябре 1991г. церковью на Южном берегу Крыма – была знаменитая Ливадийская дворцовая церковь. Ее первый, после долгих лет духовного безгласия, настоятель – протоиерей Николай Сиверин сумел не только начать сложный и, если так можно выразиться, трепетный процесс восстановления этой святыни, но и удивительно пластично вписал деятельность храма в функциональную научную и просветительскую работу дворца-музея. До этого музей, в основном, освещал экспозицию, посвященную Ялтинской конференции союзных держав (4–11 февраля 1945 г.) и проводил художественные и общественно-политические выставки, а о жизни и личности строителей и первых владельцев дворца упоминали, либо вскользь, либо с использованием лексических единиц с негативной коннотацией.

С момента открытия храма именно о последнем русском Государе и его святой семье все чаще и громче стали упоминать, свидетельствовать, проводить научные изыскания. Даже свой окончательный статус музей получил лишь спустя три года после открытия в нем храма, когда в 1994 г. на втором этаже дворца была размещена экспозиция «Романовы в Ливадии», рассказывающая о пребывании в Ливадийском имении трех поколений российских императоров. Не думаю, что нужно говорить более подробно об истории этого храма, так как она достаточно подробно освещена как в трудах священнослужителей, так и сотрудников этого замечательного дворца-музея. Скажу лишь вкратце, что Крестовоздвиженский храм Ливадии – уникальный памятник эпохи императорской России, сохранивший не просто ту невероятную и потерянную нами меру красоты и архитектурного изящества, необычайно изысканного вкуса, но и способностью соединить пространство, время и действие исторического и культурного процесса. Ведь он, оставшийся от разобранного старого дворца, был так пластично встроен талантливейшим архитектором Николаем Петровичем Красновым в новые экстерьеры, что остается только воскликнуть от восхищения. Церковь была вновь освящена в 1911 г. (а первый раз в 1863 г.). Вообще, нужно сказать, что имению Ливадия, купленному для пребывания здесь царской семьи, Ялта обязана своему существенному росту во второй половине XIX в. Слава и сердечная благодарность русским государям за то, что они избрали наш город и превратили его в замечательную жемчужину русской земли. Входя под сень этой церкви, мысленно представляешь себе здесь их незримое присутствие. Плиты пола, выстеленные в черно-белую шахматную клетку, беломраморный иконостас и роспись стен, идентичные прежним, сохранившаяся алтарная мозаика, замечательная акустика сводов, солнечный свет сквозь витражные окна, и хочется увидать старый гобелен, вытертый золотым эполетом императора Александра II, который показывали экскурсантам посещавшим дворец до революции 1917 года. Но его, увы, нет.

Вторым настоятелям, который сменил о. Николая, был протоиерей Алексий Емельяненко. Он за время своего недолгого управления приходом положил начало замечательной идее закрепившейся за ним, а именно – служению милосердию и помощи всем нуждающимся, страждущим, требующим человеческого участия и тепла. Потом началась организация попечительской работы, которую осуществлял приход в городской больнице, расположенной в поселке Ливадия. Уже при нынешнем настоятеле, которым с 2006 г., является протоиерей Димитрий Гоцкалюк, была построена церковь в честь иконы Богоматери «Всецарица», а также приютский дом во имя святой мученицы Варвары. Было организовано православное сестричество милосердия святой страстотерпицы Александры Федоровны, призванное оказывать помощь в уходе за больными людьми и способствовать их духовному возрастанию. Сестры милосердия ежедневно окормляют более 20 одиноких и малоимущих пациентов городской больницы, оказывая им необходимую медицинскую помощь, снабжают медикаментами и готовят для них пищу. Также по четвергам и пятницам еженедельно священник этой церкви, отец Алексий, приходит ко всем, кто желает приступить к таинству исповеди и святого причащения. Не случайно небесными покровителями дворцовой церкви являются не только святые царственные страстотерпцы, но и святая великомученица Елизавета (сестра императрицы) и святой праведный Иоанн Кронштадский – великий молитвенник и чудотворец, который служил в этом храме, был частым гостем Таврической земли.

К чести этого православного прихода следует сказать, что его неутомимая и многосторонняя деятельность привела к еще большему украшению и умножению не только духовной жизни, но и благоустроению нашего города. Ливадийцы украсили нашу городскую набережную замечательным памятником – часовней святых Новомучеников и Исповедников Российских, а въезд в поселок Ливадия замечательным памятным знаком с дивной высокохудожественной иконой- мозаикой св. Царской семьи.

Соседнее с Ливадией имение Ореанда также принадлежало Романовым, только другой ветви их генеалогического древа. Сын императора Николая I – великий князь Константин Николаевич, получил в наследство от своей матери великолепный дворец, который сгорел в страшном пожаре в 1881 г. Позднее в одном из писем он сообщает: «От покойной матушки я получил прелестный дворец. Его более нет, и восстановить его я никогда не буду в состоянии. Пусть же из остатков его созиждется храм Божий». Таким образом после шести месяцев строительных работ, 1 октября (по старому стилю) в день праздника Покрова Божией Матери был освящен Покровский храм в имении Ореанда. Построена церковь в стиле раннехристианских базилик и украшена прекрасными мозаичными иконами, главная из которых – редчайшая в иконографии с изображением Отрока-Христа.

Сам хозяин проживал в так называемом «адмиральском домике» вблизи церкви. Эту замечательную церковь посещали члены императорской семьи, пробираясь к ней по так называемой «горизонтальной тропе», проложенной от Ливадийского дворца к имению Ореанда. Но приходили не только они. Здесь любил служить упомянутый выше св. праведный Иоанн Кронштадтский. Здесь жил и писал свои стихотворения замечательный русский поэт К.Р., известный также под именем великого князя Константина Константиновича. Молилась сестра императрицы великая княгиня Елизавета Федоровна. На рубеже веков XIX и XX это было излюбленное место досуга для ялтинцев и отдыхающей публики. Два раза в неделю Ялтинский горный клуб направлял сюда экскурсионные конные и пешие прогулки. До сих пор показывают здесь знаменитое «чеховское место» – скамья, стоящая в десятке метров от храма, где мягкими южнобережными зимами 1898–1899 гг. частенько сиживал великий русский писатель, всматриваясь в необозримую даль пустынного черноморского горизонта. Вслушивался в близкое громыхание прибоя, в крики одиноких чаек, в странное пение ветра, рвущего серые облака. Здесь рождались заветные мысли самой ялтинской из чеховских историй – знаменитой «Дамы с собачкой», которые Антон Павлович сообщил своему герою:

«Гуров думал о том, как, в сущности, если вдуматься, всё прекрасно на этом свете, всё, кроме того, что мы сами мыслим и делаем, когда забываем о высших целях бытия, о своём человеческом достоинстве».

Судьба здания в советское время разделила судьбу сотни тысяч других храмов по лицу несчастной России: закрытие, забвение, разруха. После землетрясения 1927 г. его вообще решили снести, но Господь сохранил, и он до 17 марта 1992 г. (когда храм был передан епархии) использовался как склад ГСМ правительственного санатория «Нижняя Ореанда». И вот пришел человек, который продолжил замечательную интеллектуальную традицию этого храма – быть связующим звеном между верой и сомнением, между поисками истины и ее счастливым обретением. В 1993 г. по благословению архиепископа (ныне митрополита) Симферопольского и Крымского Лазаря, настоятелем храма был назначен священник Николай Доненко, отслуживший на праздник Пресвятой Троицы первую Божественную Литургию. Понятно, что храм был восстановлен и обрел прежний вид, расписан теми же фресками, что и некогда предложил для него знаменитый живописец, князь Григорий Григорьевич Гагарин. Восстановлена вся первозданная архитектоника и малые детали храмового здания, наново построена звонница, восстановлен накупольный крест. Но главное – собрана семья единомышленников. Путь из Ялты в поселок Нижняя Ореанда не очень простой, а зимой подчас и недоступный. Но идут желающие услышать славословие под сводами прекрасного храма, принять Духа Святого, получить слово утешения и добра. Для того, чтобы это понять, вслушаемся в слова, сказанные отцом Николаем в день поминовения усопших после Божественной Литургии:

«Бог помнит всех. Но если мы помним о человеке – то Бог помнит человека. До тех пор, пока человек вспоминает – человек живет. И когда Бог забыл, предал забвению, то человека нет. Все исчезает вне памяти Божьей. Обо всем и о каждом Бог помнит. Сейчас к Божественной любви мы приобщаем свою человеческую любовь. И о том, что Бог помнит, мы знаем, но мы свою память присовокупляем к Божественной памяти о всех однажды почивших: всех сродников, близких и всех православных христиан. Один немецкий философ* однажды очень тонко заметил, что все народы – это есть ни что иное как мысли Бога. И если мы задумываемся о столь великих вещах, мы понимаем, смиренно понимаем свое положение и величие Божественной любви, обращенной к нам здесь и сейчас к нашему спасению. Более того, промысел Божий и попечение Божие о тех людях, которые ушли уже в вечность и опытом удостоверились, что есть блаженная вечность и есть вечность страшная, когда человек своей волей закрывает дверь в ад изнутри и не пускает туда ни Благословение Божие, ни благодать Божию, ни милость Божию, ни спасение.

Будем прорываться из нашего эгоизма, из нашей гордыни, из нашей неправды к той Вечности, которая обращена к нам здесь и сейчас, и ждет нашего преображения, ждет нашего согласия на наше обновление и той вечной радости и любви, которую Бог уготовил всем православным христианам».

*Иоганн Готфрид Гердер – создатель исторического понимания искусства, считавший своей задачей «все рассматривать с точки зрения духа своего времени».

Нужно сказать, что формат настоящей статьи не позволяет подробно описать все нюансы храмостроительства в пределах Южнобережья, но хочется сказать о главном: среди двадцати храмов и пол десятка часовен Большой Ялты (от Фороса до Гурзуфа) трудно найти такие, история которых была бы малозначительна и неинтересна. Потому что храм, как и Бог «не в бревнах, а в ребрах». И эти ребра – живые, человеческие. Не Богу нужен храм, а людям. И нужен он для того, чтобы мы, люди, становились чище, светлее, духовно просвещеннее. Чтобы благодаря храму мы стали Богу ближе и роднее, а значит, ближе и роднее друг другу.

Являясь настоятелем одного из самых значимых для Ялты храма, не могу умолчать и о его духовной миссии и его новейшей истории. Соборный храм св. Иоанна Златоуста освящен в 1837 г. в Ялте на Поликуровском холме и являлся одновременно духовной, градостроительной, навигационной и геодезической доминантой города. Его колокольню, которая возвышается на 45 метров над уровнем моря, без преувеличения можно назвать самым старым из сохранившихся каменных строений старой Ялты. Без малого храму 180 лет и все эти годы он самим своим видом говорил о Христе. Даже тогда, когда от всего большого церковного хозяйства осталась только одинокая звонница, даже лишенная колоколов, она безмолвно свидетельствовала о том, что «велик и славен Христианский Бог». И теперь, когда по истечении 10 лет духовных и строительных хлопот возродились храм, часовня у Морского порта и Воскресная школа при храме, мы понимаем, что обрели только средства к началу огромного и трудного процесса воскрешения человеческих душ. Долгое время колокольня нашего храма служила маяком для входящих в порт кораблей. Хотелось бы, чтобы и впредь этот храм был маяком для человеческих душ – «плачущих, болезнующих, чающих Христова утешения».

Кроме обозначенных направлений духовно-просветительского характера, наш храм продолжает научно-исследовательскую и поисковую работу по выявлению забытых фактов нашей отечественной истории. О двух из них коротко хотелось бы сказать.